to̍k NEWS 🗞️ 史博館《終章未完》新特展 認識跨族群生死觀
死亡，是人類共同必須面臨的議題。史博館透過不同族群、宗教，展示不同文化脈絡中的各種生死觀。甚至邀請霞海城隍爺親自坐鎮特展。
不同的民族、不同的信仰，皆有不同的生死觀。甚至是構築這個世界的看法。在我們居住的這座島上，對死亡，就有許多不同的文化脈絡。清明節掃墓、七月大普渡、告別式禮拜、除喪儀式⋯⋯。
禁忌澈底破除！史博館《終章未完》特展 ，合AI遊戲、地府實習解鎖「生死觀」 | 陳逸群 | 地方新聞
每到清明、中元或日常談及死亡，華人社會總習慣視為禁忌，但這種觀念正在被科技解構。國立歷史博物館日前於5樓正式推出《終章未完：穿越生死的文化觀想》特展，首度攜手中研院、政治大學與屏東縣來義鄉公所，將傳統枯燥的宗教研究轉譯為AI生成影像與數位互動遊戲，直接滿足年輕世代對地府審判、輪迴轉生與原民祖靈信仰的好奇，承諾給予大眾一場跨越文明的生命解答。國立歷史博物館推地...…
陳逸群
滿足年輕世代對地府審判、輪迴轉生與原民祖靈信仰的好奇。
面對這項沈重、禁忌的生離死別，許多人也許儘量避而不談。但國立歷史博物館在6月8日舉辦《終章未完：穿越生死的文化觀想》特展。透過科技與多元信仰，帶領新世代在跨文明的視角，重新思考生命的終點與再生。
東方的輪迴觀、十殿閻羅等概念，與古埃及的審判與木乃伊永生的概念不一樣，但共同的是相信死亡並非終點，而是生命另一種形式的轉化。— 史博館
這場展覽特別邀請中央研究院、南華大學、佛光山、政治大學、來義鄉、台北霞海城隍廟⋯⋯等相關人士出席。跨族群、文化及研究者共同思考：跨越時代與文明的重要命題「死亡是否真的是生命終點」。
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排灣族的人在面對親人離世之後，會有四個階段情緒波動最為劇烈： 1.斷氣macay：無法再與親人互動。
2.下葬pusaw：與親人的肉體永久分離。
3.除喪semupulju ：結束守喪，象徵真正的告別死亡的親人，並且展開新的生活。
4.一週年tacavilj：逝世一週年，一等親的親人可以正常的參與婚喪喜慶等部落習俗，象徵重新融入部落。
除喪semupulju ：結束守喪，象徵真正的告別死亡的親人，並且展開新的生活。
透過與部落深度連結，導入族人在地的敘事與觀點，具體呈現屬於來義系排灣族獨特的生死宇宙觀。— 台灣英文新聞
展覽特點
- 館藏〈地藏王菩薩與十殿閻王〉
- 重要古物〈無量壽佛大藏畫〉
- 中研院《十王圖 AI 繪本》
- 陪葬品中的日常生活物件
- 大稻埕霞海城隍爺親自坐鎮
展覽用四個主題「循環、轉化、倫理、祖靈」為核心，規劃「在終點與再生之間」、「接引、審判與轉生—佛教與道教與的接引儀式」、「物質與精神的跨界—遺體保存技術與肉身成聖」、「事死如事生—陪葬品中的日常生活物件」。期盼能吸引各年齡層觀眾，透過新科技重新審視死亡、記憶與情感間的關聯。